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王维的诗词《秋夜独坐》赏析

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【导语】《秋夜独坐》是唐代诗人王维创作的五律。流露出诗人想皈依佛门的禅思,表现了诗人决心修佛、永离人间苦海的愿望。下面就和古诗词大全网一起来欣赏下这首诗词,欢迎阅读!




  《秋夜独坐》


  唐•王维


  独坐悲双鬓,空堂欲二更。


  雨中山果落,灯下草虫鸣。


  白发终难变,黄金不可成。


  欲知除老病,唯有学无生。


  【赏析】


  诗人在一个秋雨之夜,独坐自伤,见镜中两鬓苍然,更觉悲哀。此时将近二更,诗人眼看着自己的生命在时光中一点点消逝,却无能为力,只有深陷于悲哀之中。


  这时,诗人把思绪从悲伤中抽出,转为对大自然的观察。“雨中山果落,灯下草虫鸣”,诗人从雨声中想到山中成熟的野果,好像看见它们纷纷下落;他从灯烛的一线光亮中注意到草野里的虫叫声。这两句描写的是雨中秋景,展示的是大自然最细微的生命律动,营造出一种空灵、闲淡、幽静的澄澈之境。“雨中山果落”当是山果熟透后自然下落,为静态的画面中增添了动感,一个“落”字,仿佛展现出一种天籁之美。而“灯下草虫鸣”句,瞬间把人带入一个宁静美好的田园中,那昏黄的灯静静地亮着,那醉人的虫鸣声慵慵地响着,多么静寂。这两幅画,静中蕴含着无数的动感,动感之中又有不尽的寂静,把雨中秋景描写得极具禅意。与之相似的有司空曙的“雨中黄叶树,灯下白头人”两句,但司空曙句显得更加凄凉和孤寂,而王维句则显得恬淡悠闲。


  诗的后二联写觉悟和学佛。诗人认识到人和万物的存在都是短暂的,人老不能再次青春,炼丹服药祈求长生也是虚妄,只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀。整首诗写出一个禅悟的过程。诗的前半篇形象生动,感受真切,在艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教,归纳推理,无可取之处。《王孟诗评》:“极平易,有点化。”





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  王维有很多诗清冷幽邃,远离尘世,无一点人间烟气,充满禅意,山水意境已超出一般平淡自然的美学,含义而进入一种宗教的境界,这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代,佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意,一生几度隐居,使王维一心学佛,以求看空名利,摆脱烦恼。


  有些诗尚有踪迹可求,如《过香积寺》云:不知香积寺,数里入云峰。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵,不用禅语,时得禅理。有如羚羊挂角,无迹可求。如行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期(《终南别业》)松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深(《酬张少府》)充满一派亲近自然,身与物化,随缘任运的禅机。


  又如:空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上(《鹿柴》);木末芙蓉花,山中发红萼,涧户寂无人,纷纷开且落。(《辛夷坞》);人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》)一切都是寂静无为的,虚幻无常,没有目的,没有意识,没有生的喜悦,没有死的悲哀,但一切又都是不朽的,永恒的,还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评:使人“读之身世两忘,万念皆寂,不谓声律之中,有此妙诠”。





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  王维的山水诗大都写于后期,与前人比较,他扩大了这类诗的内容,增添了它的艺术风采,使山水诗的成就达到前所未有的高度,这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中,写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调,表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》,《春中田园作》。更多的作品着重写农村美丽如画的风光,《新晴野望》:“新晴原野旷,极目无氛垢。农月无闲人,倾家事南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁,山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。如《青溪》:言入黄花川,第每逐清溪水。随山将万转。趣途无百里。声喧乱石中,色静深松里。漾漾没菱荇,澄澄映葭苇。我心素已闲,清川淡如此。请留盘石上,垂钓将已矣。


  通篇以心照水,用水衬心,物我融成一片,反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里馆》、《辛夷坞》情走淡薄,旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。


  王维具有多种才艺,不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗,使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。


  


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